domenica 26 febbraio 2012

[International Workers Association / Asociación Internacional de los Trabajadores (IWA-AIT)] [Sabadell] Concentració contra la nova reforma laboral... and more

International Workers Association / Asociación Internacional de los Trabajadores (IWA-AIT)

[Sabadell] Concentració contra la nova reforma laboral

Posted: 26 Feb 2012 12:48 AM PST

Durant la mobilizació es van cridar consignes a favor de la Vaga General, de la Ahir a les 19h, la CNT de Sabadell va congregar una vuitantena de manifestants davant la seu del Partit Popular, per protestar contra la última reforma laboral.

Els manifestants van recordar que si abans es concentraven la seus del PSOE, ara tocava fer-ho davant les PP, i que governi qui governi, ambdós partits al servei de la banca i la patronal, retallen els drets dels treballadors aconseguits gràcies a tots els anys de lluita. Els manifestants també van recordar la complicitat dels sindicats grocs que gràcies a contenir la lluita obrera són premiats pel govern de torn en forma de subvencions. A la concentració a la seu del PP es van repartir 500 pamflets explicant els aspectes més brutals contra els treballadors/es d’aquesta reforma laboral: http://cntsabadell.wordpress.com/2012/02/14/sabadell-23-f-concentracio-contra-la-nova-reforma-laboral/

El cap d’una hora, la concentració es va dirigir cap a la seu de CiU, la versió catalanista del PP, per recorda’ls-hi que no ens quedarem de braços plegats davant els atacs del seu govern contra la sanitat i l’educació catalanes, o el seu vot favorable a la Reforma Laboral.

Durant la mobilizació es van cridar consignes a favor de la Vaga General, de la autorganizació i autogestió -sense intermediaris, ni professionals de la política ni del sindicalisme (alliberats)-; contra el govern del PP i el de CiU,l’estat i el capital, els sindicats majoritaris, la banca,etc. També es va animar a la població perquè es mobilitzi per parar aquesta reforma laboral i tots els atacs contra els serveis públics bàsics.

La manifestació va ser desconvocada agraïnt el suport de tots els assistents, molts d’ells provinents de diferents moviments socials de la ciutat i fent una crida a continuar i augmentar les mobilizacions per fer front als atacs de l’estat/capital que està fent pagar tot el pes de la crisi que ha provocat sobre els treballadors/es.

Com “anècdota” dir que quan la mobilizació ja havia estat desconvocada un policia secreta situat a certa distància, va realizar diverses fotografies a un grup de manifestants, esperem almenys haver sortit prou fotogènics pels seus arxius. Segurament que si tant la CNT com les diferents organitzacions horitzontals van augmentant la seva militància i lluita, es donarant moltes més situacions com aquesta o pitjors, no es tracta d’emparanoïar-se, però si d’està preparat. Nosaltres seguirem mobilitzant-nos, sols o amb aquelles organitzacions que creguin que els drets no es negocien, sinó que es defensen i conquereixen.

La lluita és al carrer!

CNT-AIT Sabadell

Tarragona: Piquete informativo en Mercadona

Posted: 26 Feb 2012 12:40 AM PST

El 23 de febrero, entre las 20 y las 21H, la CNT de Tarragona organizó un piquete informativo en el supermercado Mercadona de la calle Manuel de Falla de dicha localidad. En esta ocasión la acción se convocó en solidaridad con l@scompañer@s de Granada y Chiclana despedid@s por Mercadona por su afiliación sindical y por reclamar el cumplimiento de los mínimos derechos laborales existentes.

Un grupo de militantes de la CNT de Tarragona desplegaron una pancarta y repartieron más de 900 octavillas informativas de la política laboral y anti-sindical de Mercadona, suscitando gran interés por la gente que iba a comprar.

Desde la CNT de Tarragona se continuarán con las acciones hasta que Mercadona solucione los conflictos laborales que ella misma ha creado.

CNT Tarragona
http://cnt-tgna.org/

Texto de la octavilla repartida:

MERCADONA = VIOLENCIA DE GÉNERO, ACOSO, VEJACIONES Y REPRESIÓN SINDICAL

Estas situaciones las están sufriendo los trabajadores de Mercadona. Aunque parezca increíble, esto sucede en una empresa que se vende como puntera en lo concerniente a condiciones laborales. La realidad es muy diferente: Esta política se está llevando en Mercadona desde hace años y en todos sus supermercados.

Los trabajadores sufren vejaciones de todo tipo: los encargados los humillan delante de compañeros y clientes, actuando a menudo con comportamiento machista. Los amenazan para no abrir la boca y para no denunciar cualquier irregularidad o abuso laboral. Las acosan estando de baja: son llamadas a sus casas todos los días y varias veces para que acudan al médico a pedir el alta bajo amenaza de despido. Incluso, en varios casos conocidos, se han producido agresiones de encargados a trabajadoras.

No es admisible esta política de acoso, vejaciones, violencia de género y hasta agresiones hacia los empleados, llevada a cabo por los encargados y encubierta por la directiva de la empresa. Prueba de ello, es que cuando las trabajadoras denuncian estas situaciones en todos los casos son despedidas, perdiendo aún el empleo tras los abusos sufridos.

READMISIÓN INMEDIATA DE L@S TRABAJADOR@S DESPEDID@S POR MERCADONA EN GRANADA, CHICLANA,…

¡NO COMPRES EN MERCADONA!

CNT Tarragona

Salamanca: Piquete informativo en Mercadona

Posted: 26 Feb 2012 12:35 AM PST

Varios compañeros y afines del Sindicato de Oficios Varios de Salamanca (CNT-AIT) hemos realizado este sábado 25 de Febrero un nuevo piquete informativo a las puertas del supermercado Mercadona en solidaridad con los conflictos de Granada y Cádiz.

Durante cerca de una hora, una quincena de compañeros y simpatizantes del SOV de Salamanca (CNT-AIT) nos hemos concentrado a las puertas del supermercado que Mercadona tiene en la Avenida de los Cipreses. Hemos estado informando a los clientes, viandantes y a todo el abundante tráfico que circulaba por la Avenida de la existencia de un conflicto abierto contra Mercadona, así como de las prácticas laborales de esta empresa y la respuesta que la CNT-AIT da ante estos atropellos.

Como se recordará, el conflicto se origina tras el despido de Silvia en San Fernando (Cádiz) y Antonio en Loja (Granada), ambos claros casos de represión sindical. La primera es despedida tras enterarse el encargado de su afiliación a CNT-AIT y el segundo es re-despedido, pues ya fue despedido hace cuatro años y luego readmitido por mandato judicial, tras varios años de traslados de centro y acoso por crear una Sección Sindical.

Los actos de solidaridad se han extendido a lo largo y ancho de todo el Estado, y lo seguirán haciendo cada vez con mayor intensidad mientras Mercadona no readmita a los despedidos y cambie su política de relaciones laborales. Agradecemos a todos los clientes que se han solidarizado con el conflicto, así como animamos a los trabajadores a hacer frente a los abusos de esta empresa; especialmente a aquellos que sabemos que están sufriendo acoso en su puesto de trabajo y que necesitan de la solidaridad y apoyo del resto de trabajadores para poner fin a esta situación extrema.

http://salamanca.cnt.es/2012/02/25/piquete-informativo-en-mercadona/

Solidarity with the CNT-AIT in the Complutense University and the National Library in Madrid

Posted: 25 Feb 2012 12:54 PM PST

On February 25, members of the ZSP went to a cultural event co-organized by the Spanish Embasy, the Ministry of Culture of Spain and the Cervantes Institute at the Staszica Palace in Warsaw. We chose to go to this event because of the presence of people from the Spanish government and lecturers from the Complutense University in Madrid, where our comrades are demanding better working conditions, employment contracts for teaching fellows, an end to anti-union repression, the reinstatement of fired comrades and an end to budget cuts in education.

We came with a banner which we hung by the entrance next to the stairs everybody had to use. We prepared leaflets in both Polish and Spanish explaining that we support the demands of both our comrades in the University and in the National Library of Spain. Both unions, part of the CNT-AIT, are fighting against precarious working conditions, against budget cuts in areas like culture and education and against their commercialization and privatization.

The ZSP this month already sent protest letters about the situation in the University and prepared some informational actions in solidarity with the comrades from the National Library. The comrades from the union in Complutense University explained that there are many budget cuts and a decapitalization of the universities. At the same time, precarious working conditions are on the rise. They have been fighting for the recognition of teaching fellows as employees and some of their members have been fired. They are demanding that these people be normally hired and that the university stop exploiting such workers.

We support these demands and point out that are situation in Poland is even worse as on top of the huge amount of precarious labor, we have horrible conditions for regular employees as well. The ZSP famously held protests of doctoral students a couple of years ago who threatened to go on strike. The doctoral students pointed out that they are required to do normal work, but especially after the introduction of certain changes related to the Bologna Process, they are treated as students on stipends, not as workers. The money they received was far under the minimum wage, meaning that people lecturing at the university and performing other work there were earning a lot less than their fellow students working at McDonalds.

We also remembered the struggle of the comrades at the National Library in Madrid, as it is another educational-cultural institution where our comrades are present. The library illegally employs over 400 outsourced workers, paying huge money to intermediaries instead of to the workers. In some cases, about half of what is paid by the Library goes to the intermediary, leaving the workers with miserable salaries and more precarious working conditions. The comrades from the CNT-AIT in the National Library have been fighting for the regular employment of the staff. Several of the comrades were repressed and fired. The union demands their reinstatement and an end to the use of outsourcing, among other things.

We support both struggles and this small action was a sign of our solidarity. We pointed out that we are facing many of the same problems in Poland, but there is not much awareness or resistance. We mentioned that we are resuming work in this area and also invited people to the upcoming protest against school closures.

In Madrid or Warsaw, the problem is the same and so is the solution: workers' self-organization and resistance!

Solidarity with the comrades from Madrid!

Acción informativa sobre la situación en la Universidad Complutense y la Biblioteca Nacional en Madrid

Posted: 25 Feb 2012 11:51 AM PST

El 25 de febrero la ZSP realizó una acción informativa en solidaridad con las secciones sindicales de la CNT-AIT en la Universidad Complutense de Madrid y la Biblioteca Nacional. La Embajada y el Ministerio de Cultura de España con el Instituto Cervantes organizó un evento cultural en el Palacio Staszica en Varsovia, con la participación de conferenciantes de la UCM. Colgamos una pancarta en la entrada al Palacio y repartimos octavilla sobre la situación.

Desde la ZSP queremos manifestar nuestra solidaridad a las compañeras y compañeros del SOV Madrid y el Sindicato de Enseñanza que mantienen estes conflictos.

¡Solidaridad con los que luchan!


octavilla__25.02_conflictos_ucm_bne.pdf

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༄ Pentiti di lusso. Ovverosia, Se non vivi come pensi, finirai col pensare come vivi. Anche

“E nel periodo del cosiddetto ‘riflusso’ – come si disse con metafora mestruale azzeccata per una generazione già definita come ‘proletariato biologico’ – ho potuto osservare che i più furbi, gettato il colletto alla Mao alle ortiche, occuparono poi i migliori posti nelle Università, nelle televisioni e nelle amministrazioni pubbliche e private, e si comprarono la Bmw e la cocaina tipica dei ‘tossici integrati’ degli anni Ottanta, in attesa di collegarsi via Internet e gettarsi a capofitto nella superstrada dell’informazione, nel sogno di una supposta o suggerita comunicazione globale o liberazione tramite costose protesi elettroniche. Questo mentre i più stupidi fra quelli che volevano dare l’assalto al cielo finivano in cura dai guru per una buona terapia a prezzi popolari; e i più poveri finivano in cessi insanguinati, con l’ago nella pancia, in qualche angolo della metropoli rischiarato d’irrealtà. Non so se quella sessantottina sia la peggiore generazione di egoisti, di pentiti e di opportunisti e psicopompi che l’Italia abbia mai conosciuto. So però che volevano mandare al potere l’immaginazione, la loro immaginazione. E che molti han dovuto vedere le proprie buone intenzioni rovesciarsi in cattivi effetti. Che li consoli un po’ di buona letteratura. Kafka, per esempio: ‘Non ci fa tanto male ricordare le nostre malefatte passate, quanto rivedere i cattivi effetti delle azioni che credevamo buone’. […] E’ qui, a Milano trent’anni dopo, che inciampo ancora nel corpo del mio essere sociale, lo rivolto con la punta del piede e lo trovo splendidamente decomposto. Al punto giusto per ritornare verso le portinerie delle case dalle finestre munite di solide inferriate e lampeggianti segnali pronti a dare ancora l’allarme; e i videocitofoni e gli orologi e le telecamere agli angoli di certe strade del centro con le banche vigilate notte e giorno; e poi le scale e gli uffici delle amministrazioni e delle Ussl disinfettate all’alba, tutti i santi giorni, con impiegate in preda a sogni agitati ‘un attimino’ e burocrati, leghisti di mezza età o ex-compagni di un tempo sopravvissuti a tutti i cambiamenti, anche a Tangentopoli, seduti su poltroncine in pelle, anche umana, girevoli, che ti offrono un sigaro con un sorriso brillante come un getto di napalm…”, GIANNI DE MARTINO, I CAPELLONI, CASTELVECCHI, ROMA 1997.

༄ Fernanda Pivano & Allen Ginsberg

༄ Woodstock 1969

"If I had to sum up the Woodstock experience I would say it was the first attempt to land a man on earth. [...] I'm flying high on adrenalin, excitement, no sleep, rock music, and pot. Using what I can find flying around, I write out every word by hand. The book is drawn and sung as much as it is written in an attempt to recapture the mess that was up in Woodstock and out there in the Pig Nation. I try to open the door to the mess that is in my head and yours...", Abbie Hoffman, Woodstock Nation.

༄ Abbie Hoffman's Wake up, America!

"The Beatles were the complete artist, complete vision, designed the whole package. The songs, the words, sang it, lived it. And there were four of them, and they were all very different, so it was a collective experience, communal art. That was important, and their playful attitude about whatever they did. We liked the idea of collapsing dichotomies between work and play, between what the straight Left would call serious struggle for social change, and play. If you're fighting for liberation, why shouldn't you enjoy it? If you crack some barriers made by the imprinting system of the acculturation process, it's sort of like removing the shades of bullshit that have been layered over your head. And it's a good feeling. So, in a way, the Beatles were messengers of a kind of truth. A new truth. A new way that we could all relate together", Abbie Hoffman (Ken Jordan, "I know we won". Abbie speaks - Reality Sandwich, may 7, 2007)

« Le surréalisme repose sur la croyance à la réalité supérieure de certaines formes d'associations négligées jusqu'à lui, à la toute-puissance du rêve, au jeu désintéressé de la pensée. Il tend à ruiner définitivement tous les autres mécanismes psychiques et à se substituer à eux dans la résolution des principaux problèmes de la vie [...] », André Breton « Manifeste du surréalisme », 1924, in « Œuvres complètes, tome 1 », Gallimard, Bibliothèque de La Pléiade, Paris, 1988, page 328 --- « Nous n'acceptons pas les lois de l'Économie ou de l'Échange, nous n'acceptons pas l'esclavage du Travail, et dans un domaine encore plus large nous nous déclarons en insurrection contre l'Histoire. », tract La Révolution d'abord et toujours, août 1925

༄ Arturo Schwarz, da Il Surrealismo, una filosofia della vita

Un giorno mi è stato chiesto se il Surrealismo potesse essere italiano. Il Surrealismo non può essere italiano, così come non può essere francese, belga, tedesco o spagnolo. Dare al Surrealismo un luogo d’elezione geografico è già negarlo. Di che nazionalità era il primo surrealista, l’uomo che inventò la ruota? Essere surrealisti significa, in primo luogo, essere anarchici, con tutto ciò che il termine comporta, e cioè pura rivolta cosciente, rifiuto di ogni principio di autorità, di ogni sistema, di ogni gerarchia, di ogni violenza. Il Surrealismo, ricordiamolo, è amore, poesia, rivoluzione. Al pari del poeta, dell’innamorato, dell’alchimista, il surrealista è un paria, un solitario, anche quando milita in un gruppo, e allora lo stesso gruppo è un gruppo emarginato, fuori dal sistema, del quale nega le regole del gioco. La solitudine del surrealista è quella di Nietzsche e di Stirner, dove il confine tra solitudine ed egoismo è difficile da ritrovare. Perché l’amore del prossimo è operante solamente nella misura in cui il prossimo si ritrova nel Sé.. L’amore del Sé è il presupposto alla consapevolezza del Sé, e capire se stessi significa capire e amare l’altro. La trasformazione della società passa necessariamente dalla trasformazione dell’individuo; pensare l’inverso significa collocarsi in una prospettiva cattolica o marxista, per cui la felicità non è mai una realtà da conquistare per sé, ma una promessa per altri che dovrebbe realizzarsi in un ipotetico futuro, a patto, evidentemente, che si accetti di rinunciare oggi a quello che ci viene promesso per domani, esattamente come l’oste il cui cartello precisa: “Domani si fa credito”. L’egoismo del surrealista è individualismo - nel senso etimologico primo della parola “individuo” (in-dividuus), e cioè in-diviso: il surrealista aspira alla totalità, lotta per incarnare la lettera e lo spirito della rivoluzione, per essere verbo e azione, per conciliare il sogno e la realtà. Sui muri della Sorbonne una mano anonima aveva tracciato nel ’68: “Prendo i miei desideri per realtà perché credo nella realtà dei miei desideri”. Più che di Surrealismo - il termine implica già il concetto di scuola, di movimento organizzato - si dovrebbe parlare di surrealisti, o, meglio ancora, di spirito surrealista, così come si parla di spirito anarchico. Allora la domanda si formulerebbe in questi termini: possono esserci surrealisti italiani? Questa domanda mi ricorda il vecchio paradosso: “tutti i cretesi sono mentitori”.. Sono italiano e mi ritengo surrealista e anarchico. E non sono l’unico a esserlo. In Italia hanno operato e operano poeti e artisti che si richiamano al Surrealismo. Ricordo una conversazione con André Breton: egli pensava che non potesse esserci un Surrealismo italiano; i fatti e i tempi giustificavano questo pessimismo. Non esistevano in Italia né i precedenti letterari - il Romanticismo - né i precedenti storici - il primo atto dell’89 fu di tranciare le due teste dell’autoritarismo: nobiltà e clero. Quando il Surrealismo si sviluppava in Europa, l’Italia era ancora immersa nella notte onnivora del medioevo. Fascismo e clero soffocavano sul nascere ogni velleità libertaria. Almeno due generazioni furono inghiottite dalle tenebre dense quanto bastava per trattenere il sole dall’altra parte della terra, per ostacolare il sorgere della consapevolezza solare, premessa e condizione di ogni attività surrealista. Ricollocato in un contesto storico, il Surrealismo è l’espressione contemporanea della corrente nera del Romanticismo. Alberto Savinio scrisse un giorno amaramente: “Le correnti del Romanticismo hanno seguito in Europa l’itinerario delle cicogne. Nei loro viaggi periodici dall’Europa all’Africa e viceversa, le cicogne attraversano la Francia da una parte e la Penisola Balcanica dall’altra, ma, o non sorvolano affatto l’Italia, o la sorvolano in un numero molto ristretto” (citato a memoria). Ma se fossi una cicogna, come potrei difendermi in viaggio dall’impressione perniciosa che non mi sto dirigendo dove vorrei? (Breton). E questo ci aiuta a capire che il sillogismo del filosofo greco, “tutti i cretesi sono bugiardi”, non è paradossale quanto sembra. Le eccezioni confermano la regola. Il surrealista, che è l’Unico (nel senso di Stirner), nasce in qualsiasi situazione perché egli è il Ribelle per antonomasia. Ascolta il suono della luce che cambia. Surrealismo e Dadaismo sono gli unici movimenti dell’avanguardia storica che siano nati non per impulso dei pittori ma dei poeti: di poeti che erano teorici anche della pittura. Per i surrealisti e i dadaisti l’arte andava intesa come attività totale, sottratta alla distinzione di arte e vita, alla divisione del lavoro, all’opposizione di teoria e prassi, sogno e veglia ecc. Ricordiamo una delle più citate “insegne” del Surrealismo, quel verso di Lautréamont per cui “la poesia deve essere fatta da tutti e non da uno” (Lautréamont 1870, p. 119, trad. it. p. 327). Breton aveva fatto suo il materialismo esoterico della filosofia alchimistica. Per il Surrealismo la bellezza è ovunque. Questo atteggiamento ottimista è proprio del rivoluzionario. L’ottimismo dei surrealisti era pari alla disperazione per l’infamia dell’ordine sociale esistente. Alla domanda cosa resta del Surrealismo oggi, risponderei: tutto. Non ho in mente arte o poesia, cinema e teatro, fotografia o libri. Penso a una filosofia della vita, a uno stato d’animo, a una morale, una purezza, un bisogno di libertà.. Come dalla nozione di lotta di classe o di inconscio, dal Surrealismo non si può tornare indietro: col Surrealismo, qualcosa è successo per sempre. La rivolta, per la sua stessa natura, rifiuta ogni filiazione; non ci si bagna due volte nello stesso fiume, Breton è il primo a ricordarlo: “A venti o venticinque anni la volontà di lotta si definisce in relazione a ciò che si trova attorno a sé di più offensivo, di più intollerabile. Sotto questo aspetto, la malattia che il mondo manifesta oggi differisce da quella manifestata durante gli anni Venti. In Francia, per esempio, lo spirito era allora minacciato di congelamento, mentre oggi è minacciato di dissoluzione. Non si erano ancora prodotte tutte le incrinature che colpiscono sia la struttura del globo che la coscienza umana (penso all’antagonismo irriducibile dei due ‘blocchi’, ai metodi totalitari, alla bomba atomica). È del tutto evidente che una simile situazione richiede da parte della gioventù di oggi reazioni diverse da quelle cui ha potuto portarci un’altra situazione, nella nostra gioventù” (Breton 1952, p. 197). Le opzioni fondamentali del Surrealismo conservano tutta la loro carica eversiva perché esprimono le aspirazioni più profonde dell’uomo. Queste aspirazioni non cambiano ogni vent’anni, o venti secoli. Breton può quindi a buon diritto sostenere che la nascita di un movimento più emancipatore non infirma “in nulla le tesi fondamentali del Surrealismo sui piani della poesia, della libertà, dell’amore. Quello che deve essere ripensato in funzione di dati interamente nuovi è il problema sociale. In questo senso - e non può essere che a titolo d’indicazione di ciò che mi sembra giusto - ricordo che non ho avuto paura di tornare indietro oltre Marx e di preconizzare nella mia Ode à Charles Fourier un riesame di ciò che resta vivo nella sua opera” (cit. in Breton 1952, p. 197). Il Surrealismo, “nato da un’affermazione di fede senza limiti nel genio della gioventù” (Breton 1945, p. n.n.), ha visto riaffermare, proprio dalla gioventù, nelle giornate del maggio 1968, le sue opzioni fondamentali. Breton se n’era andato da poco più di un anno, eppure la sua presenza tra i giovani era più reale di quella di qualsiasi altro rivoluzionario. Questa mostra vuole essere anche un omaggio al pensiero e alle scelte di André Breton, lo straordinario veggente che Marcel Duchamp ricordò con queste parole: “Breton amava come un cuore batte. Era l’amante dell’amore in un mondo che crede alla prostituzione [...]. Egli ha incarnato per me il più bel sogno di giovinezza di un momento del mondo” (Parinaud 1966, trad. it. 1967, p. 46).

༄ NUTOPIA 2 [sergio falcone & co.]

Real-time Earth and Moon phase

domenica 26 febbraio 2012